我沒有嘗試過，但有個人真的試過。

Photo Credit：Gymirin 的 Calvin以下還有一個資料來自於耶魯大學健康醫療研究（Yale Scientific）佐證，研究表明，單獨鍛煉身體部位是不可能減少一個地方的脂肪［2］。如果你覺得你被我說中，建議你繼續看下去。

在健身房，仔細觀察，你會發現有些人只固定做某幾種器材，可能因為他們覺得這些器材能練到想瘦的部位，或是比較熟悉這幾台，抑或是擔心使用不熟悉的器材，會被業務或健身教練騷擾。統計下來發現，他們左右手的厚度卻是差不多（2）這再一次的驗證了想瘦肚子，不要只有做核心或肚子的運動，想瘦腿不要只有做腿的動作。如果你覺得你被我說中，建議你繼續看下去。以下動作適用在家裡或是一個小空間，但需要墊個瑜珈墊，以免背受傷。

統計下來發現，他們左右手的厚度卻是差不多（2）。根據ACE（American Council on Exercising），在身體的特定部位鍛煉時，該特定部位的脂肪並不會主要從該地方燃燒脂肪［1］。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

太空探險計畫也是勞民傷財，所費不貲。其實看人生至少要從兩個角度而且互相參照，才是全貌。我們也可以這樣問：美國（或人類）耗費如此龐大的資源去登月，又是所為何來？ 當然，我們或許就可以用阿姆斯壯登月後的兩句話來作概括性的回答。——這不由得讓我想起巨無霸客機，例如英、法曾合作產製的協和號，起飛時也是呼嘯聲震耳欲聾，而且只作跨歐美洲越洋航行。

那麼好，大鵬的故事是什麼呢？ 首先要介紹大鵬的一次壯遊，就是要從北天池飛到南天池。那可是第一次有人從月亮望地球吔。

但當人吃飽飯，這更深一層的人性需求與人生疑惑就浮現了。也正如鄧小平的名言：「黑貓白貓，能捉老鼠就是好貓。與順著以往謀生的方式去向外追求價值尊嚴，卻始終得不到真正意義感的疑惑。就如天的顏色，我們總以為就是灰藍（蒼蒼），但這就是天的本色了嗎？說不定只是遠看如此罷了。

為什麼要飛到那麼遠的地方去呢？沒辦法，因為牠太大了。就像這一則鯤鵬之喻，文字中就蘊涵有不要執著字面定義而當唯變所適的暗示。這意思同樣可以引申來質問我們在此苦讀莊子，窮析奧義，到底所為何來？不也正是為了要另開一隻天眼，去看透人生嗎？ 原來人在衣食不周之時，是只能忙於謀生，無暇再去想什麼人生道理的。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。

所以他才不要使用質實凝重的科學語言，而轉用虛靈活潑的文學語言，好讓讀者容易放下虛構的故事情節，轉去注意到閃現在字裡行間的真情或「道」。鯤是魚卵，原是極細小的事物，為什麼極大的魚卻用極小的卵來命名呢？原來就是暗示人莫執著名相，要隨時放下事實名相的束縛，回歸到生命的自在逍遙（這才是大，才是道）才是。

先請問：莊子為什麼老愛用這種非真實的寓言來表達他心目中的「道」或者義理呢？最根本的理由就是「道」本來就無法用記錄事實的科學語言來表述，而只能用象徵境界的文學語言來指點。其次，這條北天池生產的大魚，名字卻叫做「鯤」。

當事相遷流不息，我們傳達真情的方式也會、也當隨之變化調整，庶幾恰如其分，無不時中。先要趁著海嘯動盪之勢（海運）才能起飛，而且當牠要起飛的時候，雙翼要激烈拍打水面往前衝三千里，才能取得脫離地心引力的速度。離水面之後還要藉著龍捲風（「扶搖」以及下文說的「羊角」）的幫助往上衝九萬里，來到同溫層向南平飛。一是入乎其中，親身體驗（所謂微觀），一是出乎其外，觀照全局（所謂宏觀）。對天，我們知遠不知近，對地，我們知近不知遠，所以大鵬才要一飛沖天，為的就是補足此憾，以窺人生的全貌啊。而且這一飛就至少要飛六個月才停得下來......。

——〈逍遙遊〉第一段 上文提到大鵬鳥為什麼要一飛沖天，是為了要從另一個角度看人生，好補足人見小（衣食謀生）不見大（意義理想）、知近（現象形色）不知遠（形上真理）的缺憾。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

這樣說來前頭的鯤魚云云豈不是多餘嗎？但其實不然，莊子正是要藉此暗示一切都是假相，大鵬也非真實，牠前身原是大魚，則往後也可能變為他物。卻不知那是就科學觀點而言，若就人生命的情意流露而言，那只是隨緣的假借。

——〈逍遙遊〉第一段 上文已介紹過鯤化為鵬這個寓言了，下面就全是大鵬鳥的故事而沒有鯤魚的戲分了。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

就是因為陣仗太大，票價太貴，不堪虧損，最後只好停飛。」第二句是他從月球回望滾圓的地球，不禁讚嘆地說：「太美了莊子的實義，無非是要我們放下這人為造作卻早已習焉不察的概念習氣，去重新體會生命自然實存的原始情境罷了。雖同樣是使用肉眼，卻可因心志是否專一，注意力是否集中而所見便有精粗的不同。

我只是感受到牠與我同在。怎麼有人的解牛技術會精采到這個地步呀。

我們說庖丁解牛是由技術提升到藝術層次，所指的也正在於此。簡直就像是在表演知名的樂舞，如商湯時代的〈桑林〉、帝堯時代的〈咸池〉一樣。

所見到的不是龐然的整隻牛，而是能觀察到牛的局部肌理。通常一個優秀的廚師都不免每年要換一把廚刀，因為他解牛基本是用切割的刀法。

吾聞庖丁之言，得養生焉。也可以說他把功夫影片由技術層次提升到藝術層次了。梁惠王看得目眩神馳，忍不住稱讚道：「哇。他所練的眼力其實就是專注力，所謂氣定神閒，不慌忙不緊張，感官的效能自然能發揮到極致。

方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。心無掛礙，才能自由自在 「......依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，枝經肯綮之未嘗，而况大軱乎。

所以，我可以閉上眼睛，停止一切感官的運作，而純靠著精神的感應，完全進入牛生命的內部，和牠融為一體，打成一片......」 首先討論時空層次的量變。刀甚至連筋肉相連的部分都根本沒碰，就更不用說盤根錯節的部分了。

當然兩者是相關的，合言之就是量變導致質變。三年之後，未嘗見全牛也。